Mes: noviembre 2022

e aquí algunas imágenes captadas por los cámaras de los satélites venezolanos de observación terrena.

Estas imágenes son procesadas en la Agencia Bolivariana para Actividades Espaciales, un centro de investigación e innovación que esta semana cumplió 15 años al servicio de la soberanía de los pueblos.

7 noviembre 2022 por Daniela Ramos

Este lunes, 31 de octubre, el Centro Nacional de Tecnología Química (CNTQ) realizó una serie de actividades de socialización científica con los niños y las niñas de primer grado de la Unidad Educativa Generalísimo Francisco de Miranda, ubicada en La Carlota, en la Gran Caracas.

En esta oportunidad, se tuvo la participación 47 niños y niñas de 1.er grado y se tiene previsto continuar con los niños y niñas de primaria y secundaria, con el propósito de motivarlos al estudio de la ciencia, la tecnología y la química por medio de actividades lúdicas.

Durante la jornada, los más pequeños y pequeñas de la escuela contaron con juegos, dramatizaciones, demostración de experimentos y dinámicas divertidas, en la orientación de las investigadoras del CNTQ.

Magaly Henríquez, presidenta Centro Nacional de Tecnología Química, expresó que estas jornadas lúdico-científicas para niños y niñas de las escuelas vienen realizándose desde hace siete años.

“Nosotros visitamos las escuelas y llevamos este tipo de experiencia para que los niños y las niñas, desde temprana edad, entren en contacto con todo lo que es ciencia. Llevamos experiencias básicas de ciencia para motivarlos a que en un futuro se formen en los programas científicos del país. Tenemos mucho tiempo haciéndolo”, dijo Henríquez.

Informó, que en el contexto del programa educativo Canaima, se hizo entrega al centro educativo de un total de 24 tabletas y una sala de informática “para que los niños y niñas estén en contacto con las tecnologías de información”.

Prensa Mincyt.- 

Integrantes del Consejo Científico Presidencial se mantienen con el acompañamiento, asistencia técnica y evaluación de las dimensiones y los impactos del desastre socionatural ocurrido en Las Tejerías, estado Aragua.

Los científicos y especialistas explicaron que, en situaciones de catástrofes, el conocimiento es un factor clave para la previsión, la reflexión y la acción.

En Las Tejerías, estado Aragua, el Consejo Científico Presidencial junto a los diversos entes y organismos del Gobierno Bolivariano coordinan acciones de coconstrucción y comunicación de conocimientos y estrategias para reducir la vulnerabilidad ante las amenazas socioambientales, en un contexto de crisis ambiental global.

De acuerdo con el geólogo venezolano Víctor Cano, el estudio de desastres socionaturales es una línea de investigación local, en un escenario de «cambio» en los patrones del clima.

“Estos son eventos que se dan en el proceso geológico de la Cordillera de la Costa y pueden suceder en cualquier momento. Tenemos que trabajar en no estar expuestos a esta amenaza que representa lo que sucedió en Las Tejerías y en El Castaño. Debemos reducir nuestra vulnerabilidad ante esta amenaza, tanto en su flanco norte como en su flanco sur. Este trabajo ya ha venido dando resultados, pero tiene que ser un trabajo continuo no solo en Las Tejerías sino en todo el territorio de Venezuela para cuantificar cuál es tu amenaza y tu vulnerabilidad como población, con el objeto de reducir el riesgo a los cuales estamos expuestos como colectivo”, manifestó.

Por su parte, el ecólogo venezolano Francisco Herrera señaló que la humanidad necesita cambiar su relación con la Tierra.

“Si hay algo que se ha dicho continuamente, en las últimas dos décadas, es que la crisis ambiental se caracteriza es por la impredictibilidad de los fenómenos que se nos avecinan y ese carácter de impredictibilidad tiene consecuencias tanto en la formación que tenemos donde vemos al sistema como un sistema predecible y estable. A nivel de Estado, a nivel poblacional, debemos comenzar a entender que nuestra relación con la naturaleza debe cambiar, incluso, desde la interpretación, desde que tenemos que ir ajustando, prediciendo y minimizando los efectos de estas situaciones, bien sean lluvias torrenciales o sequías extremas”, indicó.

El psicólogo social Fernando Giuliani aseguró que lo ocurrido en Las Tejerías es una alerta ante la vulnerabilidad que tiene la humanidad frente a la crisis ambiental planetaria.

“Esta es una experiencia que acarrea una altísima dosis de dolor, sobre todo para los que han tenido pérdidas de seres queridos, pero también pérdidas de vivienda; es una situación muy dolorosa, pero tenemos que resurgir. Tenemos que seguir fortaleciendo la capacidad de organización y de conciencia. Esto debe ser articulado con otras comunidades. Yo creo que esto nos alerta sobre los altos niveles de vulnerabilidad que tenemos; en parte, tiene que ver con una historia muy larga de asentamientos humanos, pero también tiene que ver con la crisis climática. Hay que hacer conciencia en ello y concentrar los esfuerzos con la gente de Aragua”, expresó.

Prensa Mincyt.

De acuerdo con el sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfóguel, la expansión colonial en América Latina fue muy destructiva, acabó con todas las civilizaciones avanzadas que existían allí, a nombre de un mundo moderno.

“El mundo de hoy es el resultado de varios siglos. No podemos mirar el mundo de hoy como si estuviéramos desconectados de nuestro pasado. Hubo varios siglos de expansión colonial europea en el mundo. Esas civilizaciones que fueron destruidas tenían una forma de ser y de estar en el mundo muy diferente a lo que es el mundo moderno de hoy. En ese proceso lo que hicieron fue esclavizar y dominar a los sobrevivientes, y súperexplotan todas esas riquezas que terminan acumulándose en países del Norte global”, expresó.

Durante su participación en un programa especial, transmitido por RNV, el escritor e investigador Ramón Grosfóguel indicó que el proceso de colonización intervino en las estructuras del conocimiento, el cual empezó desde las escuelas, las universidades y de muchos medios.

“Nos hicieron creer que nuestros conocimientos no valían, entonces empezaron a imponer los conocimientos de los hombres europeos a nuestro mundo. Nos hicieron creer que son los hombres europeos los que tienen la última palabra para decirle al mundo qué es verdad, qué realidad, y qué es lo mejor para usted. Bajo esa estructura de superioridad epistémica o superioridad en la producción de conocimiento, cualquier cosa que el Sur global, que nosotros digamos que es mejor para nosotros queda invalidado como un conocimiento inferior. A eso le llamamos racismo epistémico porque es un racismo que ocurre en el plano del conocimiento y del plano mental”, aseveró.

En este sentido, Grosfóguel insistió en que las universidades han sido el centro, por excelencia, de producción de las élites eurocentradas, “de élites que piensan nuestros países y nuestras realidades, a partir de los lentes de las teorías que se producen en el Norte global”.

“A través de la universidad y de élites intelectuales se hace el trabajo que necesita el sistema para reproducirse y producirse. Entonces se van a convertir en intermediarios entre el poder imperial del Norte y nuestros pueblos porque son los que van a gestionar la dominación de los países imperiales sobre nuestros pueblos. Eso es lo que son las élites hoy coloniales en América Latina, todos formateados en universidades coloniales occidentalizadas”, detalló.

El pensador puertorriqueño resaltó que es necesario crear una ecología de saberes, una diversificación de conocimiento y de pensamiento crítico desde los pueblos del Sur global, aquellos que están invisibilizados en las estructuras de conocimiento de estas universidades occidentalizadas que se ven en África, Venezuela, América Latina.

“El planteamiento de la ministra Gabriela Jiménez-Ramírez es tan vital, tan importante, y yo diría histórico, de crear una agenda regional para ciencia y tecnología que considere la racionalidad para la vida. Porque yo no conozco ningún ministro de Ciencia en América Latina que esté llamando la atención a que la ciencia que tenemos son ciencias destructivas de la vida y que necesitamos una ciencia para la vida. Yo llamaría a la crisis que vivimos Occidentaloceno eso como una respuesta a lo que los científicos llaman Antropoceno. Los seres humanos nos metemos en la reproducción de los ciclos de la vida para destruirla. Los humanos hemos vivido en el planeta miles de años y nunca hemos tenido una civilización tan destructiva de la vida como esta”, puntualizó.

Finalmente, el sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfóguel reiteró que “la crisis ambiental global es un fenómeno moderno occidental de esa civilización que se propagó con la expansión colonial europea que arruinó todas nuestras civilizaciones y que impuso esta lógica destructiva de la vida, una lógica de muerte”.

Prensa Mincyt/Karina Depablos.

Este jueves 28 octubre 2022 , la filósofa mexicana Karina Ochoa aseguró que, luego de 500 años, los pueblos suramericanos continúan con la reproducción de las lógicas de las administraciones coloniales, por lo que es necesario plantearse la posibilidad de interrumpir ese camino y volver atrás, al principio de sentido de comunidad.

“Hacer formación descolonial tiene que ver con cambiar el chip que tenemos dentro y que ha sido formateado desde 1492. Cuando se habla de descolonización solemos pensar que debemos regresar al pasado, pero en realidad no, se trata de mirar una larga historia que nos ha constituido como personas, como pueblos. Una historia en la que se nos ubicó como pueblos bárbaros e inferiores, sin la capacidad de decidir sobre nuestros pueblos. Descolonizar significa eliminar ese chip donde además sentimos culpabilidad de nuestra propia condición de dominación”, destacó.

Durante su participación en un programa especial, transmitido por RNV, la pensadora y activista Karina Ochoa explicó que el principio de la descolonización arranca en el lugar donde los pueblos son capaces de construir su propia historia.

“Descolonización es redignificar nuestra historia. Por eso Chávez es profundamente descolonial, porque visibiliza el proceso, no lo individual. El proceso que encabezó Chávez visibilizó a un pueblo que sí podía hablar, que podía pensar. Cuando el presidente Nicolás Maduro dice que tenemos que descolonizarnos es cambiar esa narrativa de nuestra cabeza para entender que nuestros pueblos pueden construir proyectos de presente y futuro desde los propios referentes de nuestras comunidades”, manifestó.

Asimismo, Ochoa insistió en que el modelo moderno de desarrollo hoy está en crisis y se ve reflejado claramente en Europa y Estados Unidos, donde hay enormes desigualdades, violencia y exclusión.

“Ese es el ejemplo que quieren que sigamos y nosotros queremos decir no. Nosotros queremos descolonizar nuestra vida; queremos construir pueblos diferentes desde nuestros propios criterios y reconociendo nuestra propia historia que ha sido negada. Hay un largo camino para entender también la descolonización desde la ciencia, la tecnología, desde la historia, desde el derecho de las mujeres, y parte de lo que hacemos aquí en Venezuela es ir abonando y que entendamos que ese camino implica un proceso largo por nuestros pueblos y por nuestros territorios”, enfatizó.

Subrayó que la desigualdad, la jerarquización y la dominación del modelo actual también se expresa en los saberes, en cómo se jerarquiza el conocimiento en todos los niveles, desde toda una estructura universitaria.

“Lo que hace es que ese conocimiento se valida como verdadero y como único, pero también tenemos el conocimiento producido desde la comunidad, desde lo local, que no se reconoce como conocimiento científico sino como saber porque no se le da la validez de conocimiento verdadero”, acotó.

Dominados y feminizados

La filósofa mexicana Karina Ochoa declaró que, a partir de los discursos teológicos del siglo XVI, las poblaciones colonizadas fueron dominadas a través de un proceso de feminización, en otras palabras, la cristiandad occidental tiene un referente de dominación sobre su primera alteridad que son las mujeres.

“El patriarcado de la cristiandad ya había construido esta desigualdad digamos sustantiva entre algunos hombres occidentales y las mujeres occidentales. Cuando decimos el patriarcado de la cristiandad lo que estamos hablando es de formas de dominación que tienen como sustantivo formas de dominación sobre las mujeres de la cristiandad. De tal manera que la desigualdad de género y raza se va constituyendo, se va haciendo una, entonces el proceso de feminización del indígena lo que hace es justificar la condición de subordinación de los indígenas considerando que el problema racial es casi como de género, se dominan los indígenas como si fueran mujeres”, expresó.

Agregó que el caso de la población negra está en discusión porque se les da calidad de subhumanidad o semihumanidad. “El discurso es un discurso de bestialización; ni siquiera se sospecha la humanidad del negro y la negra. Hay una cancelación, por eso la vía de la esclavitud es la forma de explotación que se configura para las poblaciones negras”.

Prensa Mincyt/Karina Depablos.