{"id":2032,"date":"2022-11-04T18:41:08","date_gmt":"2022-11-04T22:41:08","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/idea\/wordpress\/?p=2032"},"modified":"2022-11-04T18:41:09","modified_gmt":"2022-11-04T22:41:09","slug":"descolonizar-significa-cambiar-la-narrativa-de-inferioridad-impuesta-por-500-anos-de-colonizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/2022\/11\/04\/descolonizar-significa-cambiar-la-narrativa-de-inferioridad-impuesta-por-500-anos-de-colonizacion\/","title":{"rendered":"\u201cDescolonizar significa cambiar la narrativa de inferioridad impuesta por 500 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Este jueves 28 octubre 2022<\/a> , la fil\u00f3sofa mexicana Karina Ochoa asegur\u00f3 que, luego de 500 a\u00f1os, los pueblos suramericanos contin\u00faan con la reproducci\u00f3n de las l\u00f3gicas de las administraciones coloniales, por lo que es necesario plantearse la posibilidad de interrumpir ese camino y volver atr\u00e1s, al principio de sentido de comunidad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHacer formaci\u00f3n descolonial tiene que ver con cambiar el chip que tenemos dentro y que ha sido formateado desde 1492. Cuando se habla de descolonizaci\u00f3n solemos pensar que debemos regresar al pasado, pero en realidad no, se trata de mirar una larga historia que nos ha constituido como personas, como pueblos. Una historia en la que se nos ubic\u00f3 como pueblos b\u00e1rbaros e inferiores, sin la capacidad de decidir sobre nuestros pueblos. Descolonizar significa eliminar ese chip donde adem\u00e1s sentimos culpabilidad de nuestra propia condici\u00f3n de dominaci\u00f3n\u201d, destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Durante su participaci\u00f3n en un programa especial, transmitido por RNV, la pensadora y activista Karina Ochoa explic\u00f3 que el principio de la descolonizaci\u00f3n arranca en el lugar donde los pueblos son capaces de construir su propia historia.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDescolonizaci\u00f3n es redignificar nuestra historia. Por eso Ch\u00e1vez es profundamente descolonial, porque visibiliza el proceso, no lo individual. El proceso que encabez\u00f3 Ch\u00e1vez visibiliz\u00f3 a un pueblo que s\u00ed pod\u00eda hablar, que pod\u00eda pensar. Cuando el presidente Nicol\u00e1s Maduro dice que tenemos que descolonizarnos es cambiar esa narrativa de nuestra cabeza para entender que nuestros pueblos pueden construir proyectos de presente y futuro desde los propios referentes de nuestras comunidades\u201d, manifest\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Ochoa insisti\u00f3 en que el modelo moderno de desarrollo hoy est\u00e1 en crisis y se ve reflejado claramente en Europa y Estados Unidos, donde hay enormes desigualdades, violencia y exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEse es el ejemplo que quieren que sigamos y nosotros queremos decir no. Nosotros queremos descolonizar nuestra vida; queremos construir pueblos diferentes desde nuestros propios criterios y reconociendo nuestra propia historia que ha sido negada. Hay un largo camino para entender tambi\u00e9n la descolonizaci\u00f3n desde la ciencia, la tecnolog\u00eda, desde la historia, desde el derecho de las mujeres, y parte de lo que hacemos aqu\u00ed en Venezuela es ir abonando y que entendamos que ese camino implica un proceso largo por nuestros pueblos y por nuestros territorios\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Subray\u00f3 que la desigualdad, la jerarquizaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n del modelo actual tambi\u00e9n se expresa en los saberes, en c\u00f3mo se jerarquiza el conocimiento en todos los niveles, desde toda una estructura universitaria.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que hace es que ese conocimiento se valida como verdadero y como \u00fanico, pero tambi\u00e9n tenemos el conocimiento producido desde la comunidad, desde lo local, que no se reconoce como conocimiento cient\u00edfico sino como saber porque no se le da la validez de conocimiento verdadero\u201d, acot\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Dominados y feminizados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La fil\u00f3sofa mexicana Karina Ochoa declar\u00f3 que, a partir de los discursos teol\u00f3gicos del siglo XVI, las poblaciones colonizadas fueron dominadas a trav\u00e9s de un proceso de feminizaci\u00f3n, en otras palabras, la cristiandad occidental tiene un referente de dominaci\u00f3n sobre su primera alteridad que son las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl patriarcado de la cristiandad ya hab\u00eda construido esta desigualdad digamos sustantiva entre algunos hombres occidentales y las mujeres occidentales. Cuando decimos el patriarcado de la cristiandad lo que estamos hablando es de formas de dominaci\u00f3n que tienen como sustantivo formas de dominaci\u00f3n sobre las mujeres de la cristiandad. De tal manera que la desigualdad de g\u00e9nero y raza se va constituyendo, se va haciendo una, entonces el proceso de feminizaci\u00f3n del ind\u00edgena lo que hace es justificar la condici\u00f3n de subordinaci\u00f3n de los ind\u00edgenas considerando que el problema racial es casi como de g\u00e9nero, se dominan los ind\u00edgenas como si fueran mujeres\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Agreg\u00f3 que el caso de la poblaci\u00f3n negra est\u00e1 en discusi\u00f3n porque se les da calidad de subhumanidad o semihumanidad. \u201cEl discurso es un discurso de bestializaci\u00f3n; ni siquiera se sospecha la humanidad del negro y la negra. Hay una cancelaci\u00f3n, por eso la v\u00eda de la esclavitud es la forma de explotaci\u00f3n que se configura para las poblaciones negras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Prensa Mincyt\/Karina Depablos.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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