De nuevo, los espacios del Mincyt, en Caracas, fueron el ambiente propicio en la b\u00fasqueda de contrastar viejos y nuevos conceptos en torno al debate sobre la decolonializaci\u00f3n, en este caso, desde los enfoques filos\u00f3fico, epistemol\u00f3gico y pedag\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
En ese marco, la ministra de Ciencia y Tecnolog\u00eda, Gabriela Jim\u00e9nez-Ram\u00edrez, brind\u00f3 el c\u00e1lido saludo a los tres destacados panelistas, Katia Colmenares, Rafael Bautista y Ram\u00f3n Grosf\u00f3guel, momento en el que destac\u00f3 la importancia \u201cde lo que podemos hacer, desde el an\u00e1lisis con el pensamiento cr\u00edtico, en materia de salud; de educaci\u00f3n para construir el buen vivir, las comunidades de vida, para construir una ciencia desde nuestra identidad latinoamericana, desde el trabajo de todas y todos; pero, sobre todo, desde la experiencia de la Revoluci\u00f3n Bolivariana como referente hist\u00f3rico de soberan\u00eda, de construcci\u00f3n de paz y de bienestar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La nueva pedagog\u00eda deber\u00eda producir seres justos<\/strong><\/p>\n\n\n\n En su intervenci\u00f3n, el fil\u00f3sofo boliviano, Rafael Bautista, habl\u00f3 de dos momentos en el proceso de descolonizaci\u00f3n para \u201cel desmontaje sistem\u00e1tico de todas las narrativas que se han impuesto como naturalizaci\u00f3n del mundo que padecemos\u201d, entre las que incluye, lanarrativa capitalista, la narrativa geopol\u00edtica y la narrativa m\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Para hablar de esta \u201cdesnaturalizaci\u00f3n de las relaciones de dominaci\u00f3n\u201d con miras a la descolonizaci\u00f3n, rememora a Ren\u00e9 Descartes y su Discurso del M\u00e9todo, que ve a la raz\u00f3n <\/em>como s\u00edntesis del pensamiento filos\u00f3fico de la modernidad, pero esta ser\u00eda \u201cuna raz\u00f3n desprovista no solo de sensibilidad: es una raz\u00f3n desprovista de corporalidad, desprovista de historia\u2026 es una raz\u00f3n desprovista de naturaleza\u201d.<\/p>\n\n\n\n De all\u00ed que la raz\u00f3n se habr\u00eda convertido en \u201cel gran fetiche del mundo moderno, que se pone en el lugar de Dios\u201d y, desde all\u00ed, el 1 % \u2014de la humanidad\u2014 se asume como el punto cero de observaci\u00f3n, o el ojo de Dios<\/em>, para la eliminaci\u00f3n de dos terceras partes de la humanidad\u201d. Se entiende que ello ocurre desde los pa\u00edses llamados del centro del capitalismo (gran creaci\u00f3n de la modernidad) hacia su periferia.<\/p>\n\n\n\n Del capitalismo, como paradigma, afirma que este \u201cfunciona bien, solo mostrando su positividad; pero, si le a\u00f1adimos el grado de afectaci\u00f3n que produce en el propio ser humano y en la naturaleza, esta espiral acumulativa, exponencial, de producci\u00f3n de satisfactores, que ahorita ya no responde a las necesidades reales, sino a las necesidades inventadas, vamos a descubrir que el desarrollo<\/em> necesita producir en nosotros un estado continuo de insatisfacci\u00f3n\u2026 Solo de este modo se puede seguir consumiendo m\u00e1s, y m\u00e1s, y m\u00e1s, y m\u00e1s, hasta que el consumo nos consuma\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para mostrar el grado de \u201cevoluci\u00f3n\u201d que habr\u00eda tenido el capitalismo como sistema, adem\u00e1s de la sobreproducci\u00f3n de bienes materiales y de satisfactores<\/em>, \u201choy no necesitan ponernos informaci\u00f3n en las cadenas informativas\u2026 hoy tenemos la guerra cognitiva, en la que ellos deciden y controlan qu\u00e9 pensamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n con las narrativas geopol\u00edtica y m\u00edtica, el pensador del altiplano afirma: \u00a1C\u00f3mo vamos a transformar el mundo, si seguimos presos de las narrativas imperiales!; si nos hemos cre\u00eddo, hasta el tu\u00e9tano, estas tres narrativas que, como naturalizaciones en nuestro sistema de creencias a nombre de liberaci\u00f3n, a nombre de ambientalismo, a nombre de feminismo, a nombre de colonialidad, siguen funcionando las narrativas, y en nuestras propias vidas personales, siguen funcionando las narrativas asociadas con el imperialismo y la geopol\u00edtica, as\u00ed como de las relaciones centro-periferia.<\/p>\n\n\n\n En cuanto al terreno de la espiritualidad, este analista sostiene que, \u201csi nosotros asumi\u00e9semos la autocr\u00edtica de modo militante, no necesitamos que la derecha nos critique, la cr\u00edtica ser\u00eda patrimonio nuestro \u2014ser\u00eda, como dice Ch\u00e1vez, el pan nuestro de cada d\u00eda<\/em>\u2014, porque solo en la autocr\u00edtica uno puede crecer, porque lo que nos desaf\u00eda proviene de afuera, porque de adentro solo viene la autoafirmaci\u00f3n del ego.<\/p>\n\n\n\n Al final de su disertaci\u00f3n, el profesor Bautista afirma que \u201cla nueva pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n deber\u00eda proponerse producir seres justos\u2026 Ah\u00ed estamos de acuerdo: ser\u00eda el gran cambio y gran giro \u00e9tico\u2026 ese ser\u00eda el hombre nuevo, ese que es capaz de sentir en su propia sensibilidad cualquier afrenta que sufre alg\u00fan otro ser humano, en cualquier rinc\u00f3n del mundo\u2026 llegar a eso, es el prop\u00f3sito de una pedagog\u00eda de suma qama\u00f1a<\/em> (en el lenguaje aymara) porque ha sido traducida como vivir bien<\/em>\u2026 yo insisto, una y otra vez, deber\u00eda traducirse, como dicen los ubuntu del \u00c1frica: yo vivo, si t\u00fa vives, yo soy si t\u00fa eres.<\/p>\n\n\n\n La ciencia es la secularizaci\u00f3n de las narrativas de la cristiandad<\/strong><\/p>\n\n\n\n El soci\u00f3logo Ram\u00f3n Grosf\u00f3guel tom\u00f3 prestada una frase del presidente Ch\u00e1vez que rezaba \u201cla ciencia no es neutral, todo depende con la visi\u00f3n que se haga o que se construye\u201d, para afirmar que la comparte, y que esta \u201ces bien decolonial\u201d, al tiempo de cuestionar que la modernidad lo que ha hecho es separar cosmolog\u00eda y ciencia y, por ello, se representa la ciencia como algo neutral y como algo objetivo.<\/p>\n\n\n\n En esa direcci\u00f3n, esboz\u00f3 el planteamiento central de su exposici\u00f3n: \u201cYo quiero discutir las bases teol\u00f3gicas de la ciencia y la tecnolog\u00eda moderna, porque est\u00e1n en el centro de un sistema civilizatorio que destruye la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para ello, se remont\u00f3 a los que defini\u00f3 como tiempos del oscurantismo europeo<\/em>, en los cuales \u201csurgi\u00f3 esa idea de unicidad heterog\u00e9nea sobre la cristiandad y la transform\u00f3 en unicidad como homogeneidad, no como heterogeneidad; y expuls\u00f3 hacia afuera todo lo que era diferente\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el origen de este pensamiento identific\u00f3 al dualismo moderno, cartesiano \u2014sistema religioso y filos\u00f3fico que admite la existencia de dos principios diversos y contrarios entre s\u00ed, entre los que hay un eterno conflicto, como ser\u00edan esp\u00edritu y materia, cuerpo y alma, bien o mal\u2014 en el cual, los seres divinos son los que est\u00e1n del lado de Dios y todo lo diferente, \u201cson seres sospechosos de estar del lado del diablo\u201d. All\u00ed entrar\u00eda tambi\u00e9n el patriarcado que incluye a la mujer \u201centre los seres mal\u00e9ficos o sospechosos de la naturaleza\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el lado opuesto de este pensamiento, propio de la cristiandad europea, estar\u00edan las cosmovisiones planetarias de los pueblos del Sur global, que tendr\u00edan, de acuerdo con Grosf\u00f3guel, una idea antidualista en la que no hubo contradicci\u00f3n entre ciencia y espiritualidad: en ninguna parte del mundo, a excepci\u00f3n del mundo de la cristiandad europea, que ten\u00eda un conflicto entre hacer ciencia, tecnolog\u00eda, etc\u00e9tera, y tener espiritualidad\u2026 este, que era un problema local europeo, despu\u00e9s se convirti\u00f3 en universal, y tuvieron que luchar contra la cristiandad para hacer ciencia.<\/p>\n\n\n\n Advierte que, en la historia de la ciencia occidental, \u201chay un mont\u00f3n de falsificaciones de ideas que se robaron de otras culturas y las reciclaron\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al analizar que \u201cla modernidad es la secularizaci\u00f3n de la narrativa de la cristiandad, pero camuflajeada como ciencia\u201d y para afirmar a la cristiandad, como una ideolog\u00eda que distorsiona lo que se conoce como cristianismo y lo hace ideolog\u00eda de Estado para justificar la dominaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y justificar los privilegios de los poderosos, el analista recuerda los or\u00edgenes del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n Rememora que el significado original del concepto de Dios o Alaha, en arameo, como fuerza c\u00f3smica, energ\u00eda creadora de inteligencia<\/em>, fue distorsionado en las distintas traducciones que se hicieron a otros idiomas, y este se convertir\u00eda en otro t\u00e9rmino que alude a \u201cun hombre blanco, anciano, europeo, con una barba, que est\u00e1 en una nube, por all\u00e1\u2026 con un bast\u00f3n, vigilando y castigando\u201d.<\/p>\n\n\n\n Esta conversi\u00f3n de la idea de Dios habr\u00eda sucedido a partir de la llegada del emperador Constantino y del Congreso de Nicea del a\u00f1o 325 de nuestra era, en la que se habr\u00eda reinterpretado la idea original del Dios del pueblo jud\u00edo, en la figura de la Trinidad cristiana \u2014que incluye al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo\u2014 y en la cual se hizo f\u00e1cil asociar la figura del emperador como el hijo de Dios<\/em> y representante de este sobre la tierra, tiempo hist\u00f3rico que durar\u00eda alrededor de mil a\u00f1os, el del oscurantismo europeo, y en el que se empieza a personificar a Dios con representaciones terrestres y se hace idolatr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Con esta \u201cinvenci\u00f3n del cristianismo trinitario\u201d se estaba desacralizando ante millones de personas al imperio romano y esto ya constituir\u00eda, seg\u00fan Grosfoguel, un problema pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Es por ello que recomienda que \u201chay que volver a escribir la historia de la ciencia. Si no escribimos la historia, no podemos hacer revoluci\u00f3n con epistemolog\u00eda de derecha y no podemos hacer revoluci\u00f3n de izquierda con historiograf\u00eda de derecha\u201d.<\/p>\n\n\n\n Debemos aspirar a la construcci\u00f3n de comunidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durante su intervenci\u00f3n, Katya Colmenares, investigadora mexicana, especialista Humanidades, revis\u00f3 el concepto positivo de la modernidad relacionado con una visi\u00f3n de universalidad, de racionalidad y de verdad, que ser\u00eda, a su vez, una trampa, ya que trae consigo un proyecto de dominaci\u00f3n que \u201cnos pone como sujetos escindidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para ahondar en el concepto, recuerda a Hegel, fil\u00f3sofo moderno, quien en uno de sus libros habla de la ciencia de la l\u00f3gica y dice que \u201cel principio de todo es el concepto del ser y que el contenido \u00faltimo del ser es la simple referencia a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n La analista destaca que, precisamente, la referencia a s\u00ed mismo \u201cva a ser el contenido, no solamente del concepto ser, va a ser el contenido de todos los conceptos de la modernidad, ante el cual, invita a reflexionar acerca de \u00bfqu\u00e9 significa el concepto del yo? Y es porque, precisamente, en la modernidad, se da esta relaci\u00f3n cosificante \u201cdonde cada uno es su propio inter\u00e9s\u201d, nos vamos viendo unos a otros, ya no como seres humanos, sino como funciones de un sistema.<\/p>\n\n\n\n Por ello, sugiere renunciar a esta pretensi\u00f3n de que las cosas sean como yo quiero que sea; lo que significar\u00eda \u201cabrirse a la comunidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n La investigadora agradeci\u00f3 a Rafael Bautista, por afirmar que algo pas\u00f3 en la historia que, de pronto, alguien nos convenci\u00f3 que el ser humano es malo por naturalezay record\u00f3 a Hobbes cuando afirm\u00f3 que el ser humano es<\/em> el lobo del hombre;<\/em> visiones negativas que \u201cestablecen entre nosotros una relaci\u00f3n de desconfianza, sentimiento propio de la modernidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n Por el contrario, la especialista en ciencias sociales invita a saber escuchar, saber interpelar, saber construir tambi\u00e9n una sensibilidad, saber reconocer lo sagrado en el otro, en el enfoque acerca de que \u201cen una revoluci\u00f3n como esta, y como la que necesitamos, tenemos que partir del lugar contrario, de la pureza del coraz\u00f3n y de la ingenuidad\u201d, entendiendo esta \u00faltima como sin\u00f3nimo de integridad del ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De nuevo, los espacios del Mincyt, en Caracas, fueron el ambiente propicio en la b\u00fasqueda de contrastar viejos y nuevos conceptos en torno al debate sobre la decolonializaci\u00f3n, en este […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1377,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1374"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1378,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374\/revisions\/1378"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idea.gob.ve\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}